ولسنا نقول إن التجربة أمان عن الغلط وإنها موقعة لليقين دائما . وكيف والقياس أيضا ليس كذلك ! بل نقول إن كثيرا ما يعرض لنا اليقين عن التجربة فيطلب وجه إيقاع ما يوقع منها اليقين . وهذا يكون إذا أمنا أن يكون هناك أخذ شيء بالعرض ، وذلك أن تكون أوصاف الشيء معلومة لنا ، ثم كان يوجد « 1 » دائما أو في الأكثر بوجوده أمر ، فإذا « 2 » لم يوجد هو لم يوجد « 3 » ذلك الأمر . فإن كان ذلك عن وصف عام فالشيء بوصفه العام مقارن للخاص . فالوصف الخاص أيضا مقارن للحكم . وإن كان ذلك الوصف مساويا للشيء أيضا ، فوصفه الخاص المساوي مقارن للحكم . وإن كان لوصف خاص بل أخص من الطبيعة التي للشيء ، فذلك الوصف الخاص عسى أن يكون هو الذي تكرر علينا فيما امتحنا وفي أكثر الموجود من الشيء عندنا ، فيكون ذلك مما يهدم الكلية المطلقة ويجعلها كلية ما أخص من كلية الشيء المطلقة ، ويكون الغفول عن ذلك مغلطا لنا في التجربة من جهة حكمنا الكلي « 4 » : فإن في مثل ذلك ، وإن كان لنا يقين بأن شيئا هو كذا يفعل أمرا هو كذا ، فلا يكون لنا يقين بأن كل ما يوصف بذلك الشيء يفعل ذلك الأمر : « 5 » فإنا أيضا لا نمنع أن سقمونيا في بعض البلاد يقارنه مزاج وخاصية « 6 » أو يعدم فيه مزاج وخاصية « 7 » لا يسهل « 8 » . بل يجب أن يكون الحكم التجربي عندنا هو أن السقمونيا المتعارف عندنا ، المحسوس لدينا ، هو لذاته أو لطبع فيه يسهل الصفراء إلا أن يقاوم بمانع . وكذلك حال الزمرد في إعمائه الحية . ولو كانت التجربة مع القياس الذي يصحبها تمنع أن يكون الموجود بالنظر التجربي عن معنى أخص ، لكانت التجربة وحدها توقع اليقين بالكلية المطلقة لا بالكلية المقيدة فقط . وإذ « 9 » ذلك وحده لا يوجب ذلك إلا أن يقترن به نظر وقياس غير القياس الذي هو جزء من التجربة ، فبالحري أن التجربة بما هي تجربة لا تفيد ذلك . فهذا هو الحق ، ومن قال غير هذا فلم ينصف أو هو ضعيف التمييز لا يفرق بين ما يعسر الشك فيه لكثرة دلائله وجزئياته ، وبين اليقين . فإن هاهنا عقائد تشبه اليقين وليست باليقين . وبالجملة فإن التجربة معتبرة في الأمور التي تحدث « 10 » على الشرط الذي شرطناه ، وفي اعتبار عللها فقط . فإن كان ضرب من التجربة يتبعه يقين كلي حتم على غير « 11 » الشرط الذي شرطناه لا شك فيه ، فيشبه أن يكون وقوع ذلك اليقين ليس عن التجربة

--> ( 1 ) م يؤخذ . ( 2 ) س إذا . ( 3 ) س ، ب يكن . ( 4 ) س للكلي . ( 5 ) ب ساقطة . ( 6 ) ب خاصة . ( 7 ) ب خاصة . ( 8 ) س + الصفراء . ( 9 ) س فإذ . ( 10 ) س ساقطة . ( 11 ) س ساقطة .